Bonito encierro de los herederos del Conde de la Maza. Los toros completaron el recorrido en un tiempo de 02:27. Una penosa realización de TVE impide captar las incidencias de un festejo donde tres toros perdieron la punta. Divida en dos la manada, y con suficiente espacio entre ambas partes, imaginamos que hubo carreras interesantes de lado y lado. Por desgracia la realización se empeñó en enfocar todo el recorrido de la punta, con la preminencia de los grandes cabestros. En últimas, poco se vio entre tanto. Algunas buenas carreras se vieron en Estafeta, lo que desde luego es la nota positiva del encierro. Muchos corredores experimentados, ya notables a lo largo de la feria, se dejaron ver con carrerones muy buenos. Se reportaron dos heridos, ninguno por asta de toro.
Brutal y duro encierro de José Escolar en San Fermín 2015. En total 80 atendidos, cuatro heridos por asta de toro y cinco contusionados fueron el resultado de una vibrante carrera donde los toros grises sembraron el pánico. Uno de ellos, pura codicia, se ensañó con los mozos en una valla y empitonó a dos al mismo tiempo, y antes a otro, quedando sus pitones tintos en sangre. Mientra tanto, a lado y lado de las calles los corredores caían al paso de los toros, empujados por la invisible fuerza del miedo. Acaso esta descripción peque de poética, pero es lo que ocurrió. Como dato anecdótico, y al igual que el encierro de Cebada Gago verificado en el año en el que nació el suscribiente, un toro se devolvió a los corrales de Santo Domingo luego de descolgarse lo suficiente hasta no ver al cabestraje. Se discutió si sacarlo al encierro con el cabestraje de escobilla pero finalmente la decisión tomada fue hacer un encierrillo solitario de los corrales de Santo Domingo a los del Gas, para luego llevarlo a la plaza en camión. Por tal razón no hay tiempo oficial del encierro, aunque los cinco que sí llegaron a la plaza completaron el recorrido en 2:35.
(Agradecimientos a los amigos de porelpitonderecho.com por el HTML)
Rápido y espacioso encierro protagonizaron los toros de Fuente Ymbro, que completaron la carrera en 2:24 minutos; los ejemplares del señor Gallardo se descolgaron en varios pelotones, lo que aunado a la media asistencia, permitió ver grandes carreras desde la cuesta de Santo Domingo hasta la plaza. A la altura del cambio entre Mercaderes y Estafeta un toro apretó contra la pared al mozo de camiseta verde que se puso como blanco fácil; por milagro, San Fermín echó un capote. Lo mismo puede decirse de un mozo que metros más adelante fue adelantado por un toro; al caerse, le pasaron cuatro toros y dos cabestros golpeándole con las pezuñas y sin hacerse contra el mozo con los cuernos. En resumen, un gran encierro para el aficionado a las carreras y a lo verdaderamente significa correr delante de los toros en un encierro. El balance de heridos es bastante satisfactorio: apenas un trasladado por contusión.
Buen encierro de Victoriano del Río. Los toros completaron su recorrido 2:27 minutos. Un ejemplar se descolgó de la manada durante todo el encierro, permitiendo carreras emocionantes a la altura de Estafeta (donde un mozo de cabeza rapada protagonizó la mejor carrera de lo que va de la feria) y momentos de riesgo por los derrotes que iba tirando a diestra y siniestra. Muchos caídos y momentos de tensión, por fortuna saldados sin graves consecuencias. Apenas siete heridos. Los toros han mantenido el ritmo. Como dato negativo, a la altura del Callejón un mozo tomó el pitón del toro durante varios metros. Finalmente caería al suelo provocando la caída de otros corredores. No hay que olvidar la importancia de no tocar a los toros para avisarlos, pues por la tarde tres hombres se jugarán la vida frente a ellos.
Encierro para aficionados. Los toros de la ganadería debutante de El Tajo y la Reina completaron el recorrido en un tiempo de 02:12, dejando grandes carreras en Estafeta para los mozos experimentados.
Los toros encaste Domecq dejaron para la reseña la velocidad, además de un carácter noble, pese a los tres heridos trasladados a centros asistenciales, uno por puntazo en la pierna y otro en la espalda. Hermanados con los cabestros y con apenas un descolgado, el encierro se verificó sin contratiempos. Un encierro para aficionados que aprecian la belleza de las careras en lugar de la espectacularidad del peligro.
Emocionante y peligroso encierro de Jandilla que abre la feria de San Fermín 2015. Once heridos, tres de ellos por asta de toro, por fortuna sin consecuencias graves, ha dejando como saldo una carrera atropellada y veloz (2:23 de tiempo) en la que al peligro inherente del toro debió sumarse la aglomeración y las carreras sucias de los novatos.
Las emocionantes carreras de los expertos corredores se vieron opacadas por la aglomeración, los codazos y las caídas que entorpecían el camino. Poco para destacar. Muchos corredores se salvaron por milímetros de ser cogidos. La dramática foto de Ignacio Rubio retrata los momentos de angustia vividos por un corredor asido por el toro. Muchos capotes de San Fermín en el aire y pocas carreras reseñables. El diario de Navarra ha confirmado un segundo herido por asta de toro a la altura de Santo Domingo.
Hace mucho tiempo quería escribir sobre los forcados. Vista la grandiosa complejidad cultural del tema, conocida su conmovedora ética del heroísmo, creía que era necesario investigar antes de escribir nada. Compré algunos títulos sobre forcados en la internet (Jackson Nichols, Almeida o Sousa -con un título tan sugestivo como "Objectos perdidos na memoria de um guerreiro (forcado)"-, El paradójico lujo de ser forcado"), con la esperanza de hacerme con los suficientes arrestos intelectuales para el tema. Estaba dispuesto incluso a leer todo lo que pudiera, diccionario de portugués en mano. Navegué a fondo, conocí la historia de Sequeirinha, de António Gomes Abrey (una suerte de Joselito, pero en forcados), de Nuno Salvacao Barreto (cabo por 50 años del grupo de forcados amadores de Lisboa; casi nada).o de Simao Luis Reis, que practicó el toreo a pie, el rejoneo, pero terminó decidiéndose por "pegar o toiro" en el grandioso arte del forcado, en una renuncia al toreo regular que bien valdría una buena novela taurina, o por lo menos recordarlo, tenerlo presente como "gesto". Vi muchos vídeos, algunos de ellos verdaderamente épicos, y me sentí subyugado por una nueva clase de afición.
Dentro del gremio de los que importamos libros, circunda una suerte de maldición que nos hace propensos a ser estafados por anónimos vendedores extranjeros que toman el dinero y jamás envían nada. Muchos colegas y amigos que importan libros ante la ausencia de buenos títulos en las librerías nacionales, han sufrido tremendas pérdidas por confiar su inversión a vendedores desconocidos en Amazon y otras plataformas similares. Hay casos dramáticos de colecciones completas de enciclopedias forradas en cuero que jamás llegaron a manos de sus compradores. Por años me sentí impune a esa maldición. Compraba y obtenía mis títulos en la puerta de mi casa luego de fatigosas semanas en las aduanas nacionales y uno que otro impuesto extemporáneo. Impune, hasta que un mismo paquete con un libro de recetas para postres (!) y mi pack de forcados se perdió en el tiempo y en el espacio, aún hoy. Antes, había tenido un cotilleo con otro libro taurino: el Antes y después del Guerra, comprado en Buenos Aires a un precio exagerado y jamás recibido en casa. Escribí incontables veces al vendedor tras pagar el precio, y solo hasta que vio su bandeja de entrada llena de mis reclamos-súplicas, se disculpó diciendo que jamás había tenido ese título, que no sabía la razón por la que Amazon había catalogado a Bleu en su librería, pero que con gusto me devolvía hasta el último centavo, cosa que por cierto hizo (no todos los argentinos son como cierto enquistado en Barcelona). Finalmente, pude comprar a un precio peor el libro de Bleu en España en una perdida librería de Alicante. Hasta el libro de Bleu llegó, pero nunca mi caja con libros de forcados y recetas de cremas francesas.
Nunca más volví a cocinar un postre en mi vida, pero no dejé de ver forcados:
Estos vídeos, correspondientes a la misma corrida de Fernandes de Castro, ocurriendo hace apenas algunos días en Lisboa, en medio del gran siglo XXI que clama contra la autenticidad del heroísmo y la reemplaza por una patética piedad hacia lo doliente. ¡Qué gran reivindicación de lo verdaderamente moral y positivo de la vida y la muerte!
Marcelo Lóila, forcado cabo del grupo Aposento do Barrete Verde de Alcochete, pega un par de torazos inconmensurablemente poderosos, solo ofreciendo su cuerpo desnudo, sin armas, sin artificio, solo corazón y brazos al frente y luego aferrarse a la muerte como única posibilidad de vivir. Ver interminables veces estos vídeos es conocer un vestigio actual de lo que es realmente la tauromaquia.
Par de torazos que fueron protagonistas de las pegas en jueves pasado en Lisboa.
Si pudiera deshacerme de esta sensación de gloria que experimento al ver el par de pegas, sería fácil ser antitaurino. Los toros, un respetable burraco y un negro con la cruz de Atanasio a kilómetros de distancia, además de respetables de estampa tuvieron un poderoso cuello y motor en los cuartos traseros para arrear en la embestida de forma que cualquier obstáculo frente a su movimiento sería despedido por los cielos con la misma facilidad con la que una retroexcavadora rompe una pared de cristal delgado. Pero Lóila se aferra con una fuerza inhumana a estas embestidas de locomotora sin soltarse jamás de ellas, pese a que los toros derrotan enloquecidos y arrean metiendo riñones como si estuvieran apretando un caballo de pica. El cuello de los toros, no lo perdamos de vista jamás, puede dejar en suspenso en el aire al binomio de picador y caballo de pica, que suelen pesar más de 600 kilos por los espesos percherones que se usan hoy. ¡Pues estos toros con dicha fuerza fueron los que atropellaron al forcado, sin que este se soltara mientras sus compañeros caían en el camino del toro cual fichas de dominó! Si el forcado cabo (el primero que recibe la embestida) cae al suelo deshaciendo la reunión con el toro, la pega queda invalidada y debe hacerse una nueva "tentativa". El cabo debe sujetarse en la cara del toro mientras sus siete ayudantes intentan inmovilizar al furioso animal, todo a mano limpia. Suena incluso ventajista, pero cuando te atropella una bestia de media tonelada que galopa contra ti y estás solo por unos pequeños segundos, no hay tal ventaja y sientes un golpe seco en las costillas a menos que te sepas tirar encima de su cabeza milésimas de segundo antes de que te toque. Es una compleja y bella forma de simbolizar todo enfrentamiento entre los toros y los hombres, verificados de los albores de la civilización hasta nuestros días, con toda su carga dramática, moral y estética. Cuando los hombres detienen al toro tras jugarse la vida con sus movimientos, solo puedes admirar el triunfo de la inteligencia contra la fuerza, pero sobre todo del espíritu contra la materia más poderosa.
Particularmente esta secuencia de fotos logra emocionarme, como si viera la pega sucediendo en locomoción:
Marcelo Lóia aguantó con heroísmo la embestida de sus dos toros sin soltarse y consumando las pegas a la primera tentativa. Sus compañeros caídos se incorporaron a la metralla del toro con el forcado, minotauro invertido que fue dejando hombres tirados en la arena, como testimonia la emocionante foto del reguero de gorros y zapatillas que sirve para abrir este texto. Lisboa de pie aclamaría al forcado, obligándolo a dar dos vueltas al ruedo en medio de una unánime ovación, sinceramente agradecida tras aquellos trances vistos, donde se había dejado de patente que la tauromaquia es una escuela de valores y un valioso reducto sobre la autenticidad y la valentía. Quisiera poder describir la grandeza de lo vivido en Lisboa el pasado jueves, roto y conmovido por esa prenda de arrojo con la que el forcado se aferró a los cuernos como algunos nos aferramos a la tauromaquia cuando la política, el falso arte, la enemistad o la basura nos hacen sentir desprecio por nuestro siglo.
De alguna forma, mi caja de libros perdida por la estafa acaba de llegar a mi casa.
Nota sin texto: En 1836 la reina María II de Portugal** abolió la muerte a rejón del toro en los ruedos lusitanos. Ella legisló para que los mozos encargados de defender al Rey ante las multitudes, valiéndose del bastón llamado "Forca", fueran los encargados de pegar (se entiende que el vocablo no significa lo mismo que en castellano) al toro como sustitución a la muerte. Aunque en Portugal muchos aficionados reivindican la muerte del toro en el ruedo, la mayoría han aceptado de buena gana este mecanismo de "sustitución simbólica". El toro, al detenerse por las manos limpias de los forcados, simbólicamente muere al no poder moverse, pues la quietud es la contradicción de todo toro de lidia. De hecho en el siglo XIX la pega del forcado guarda mucha similitud con la suerte de matar el toro a estoque, que también se hacía recibiendo la embestida, por lo que el paralelismo es más que esperable. Sin embargo, la práctica de detener toros a cuerpo limpio no fue una invención monárquica, sino que es una práctica común devenida del festejo popular portugués de la Capeia, donde los hombre detienen al toro tras una armazón de madera que sirve para proteger y contener a la vez. La fuerza de los toros al empujar contra la estructura de madera hace que los hombres vayan describiendo un círculo en los movimientos hasta que finalmente logran centrar al toro.
**Post data: Campo Pequenho me aclara que la reina María II no fue quien abolió la muerte del toro en el ruedo y que los forcados existen desde el siglo XVII, cosa que es idea de este texto al hablar de la influencia de la Capeia en la práctica.
En las últimas horas hemos vivido un nuevo episodio de acoso y derribo contra un taurino por parte de las multitudes de la inquisición antitaurina-animalista. En este caso la 'culpable' a ojos de la moralina actual fue una cocinera que se anuncia como Samantha de España en los carteles del circuito culinario y los estúpidos reflectores del reality show. Su culpa fue subir a redes sociales una foto familiar con sus pequeños hijos en la barrera de una plaza de toros:
Inofensivo. Aparentemente nada del otro mundo frente a las miles de fotos de personalidades en los toros desde que Niépce se inventó la técnica de la fotografía. Inofensivo, en apariencia, hasta que una horda de miles de personas en redes sociales empiezan a atacar a la cocinera por haber subido la foto. Pasemos de largo sobre los impecables razonamientos morales vertidos por los antitaurinos (incluidas las mofas y sugerencias nocivas sobre uno de los hijos, que tiene Síndrome de Down), para señalar no solo la capacidad de interacción y conexión de la sociedad actual, lo que desde luego explicita la estupidez en todas sus formas, sino también la gran ventaja que tenemos los taurinos para captar el campo de batalla, cosa que cualquier ejército apreciaría: estamos en guerra.
Obviamente Sammy Spain (o Samy, según su CM) se retractaría ante las amenazas de sus patrocinadores. No hay que meterse nunca con el pan de la gente:
Lo increíble del caso es que en menos de 24 horas esta cocinera ha tenido que aguantar la presión de la inquisición animalista, y ahora la de los taurinos que le reprochan la falta de entereza por no ser firme con sus gustos, cultura y potestad sobre sus hijos. ¿Pero cómo? ¿Ahora va a ser culpable esta mujer por lo que pasa con la tauromaquia en general?
Sammy Spain en ningún caso es culpable de tenerse que retractar a causa de las amenazas de sus patrocinadores. La insostenible situación de acoso y discriminación contra los taurinos tienen una sola causa: los propios taurinos, incapaces de estar a la altura de siglos y siglos y tradición en defensa de la Fiesta, y de quienes se saltaban la censura de papas, inquisidores, príncipes invasores y políticos pelmazos. La cocinera es una víctima más del inmovilismo de nuestras fuerzas frente a la amenaza de la discriminación. El sector, en el que habría que conjugar a toreros, ganaderos, empresarios, periodistas y aficionados, décadas después del inicio de la ofensiva antitaurina no ha sido capaz siquiera de articular una defensa coherente a ataques localizados como, por ejemplo, la increíble mentira sobre la subvención multimillonaria a las corridas de toros. Este ambiente crea sus víctimas lógicas, como Samantha, una persona a la que los taurinos ofendidos no darán de comer y que solo apela al contexto general.
Homofobia, racismo, sexismo, solo son asimilables como morales cuando se dirigen contra un taurino.
Una vieja paradoja de la sabiduría judía sobre revolución y acción decía:«¿Nunca has salido del guettho pero estás en contra de su existencia?». Con esto querían significar que el animal que no es consciente de los límites que lo apresan no tiene derecho a la queja si al mismo tiempo esa queja de los límites no es un llamado y una vocación a la acción. Lo mismo debería ocurrir con los aficionados indignados: ¿cuántos de los que recriminan a la cocinera han defendido a la tauromaquia en debates, actos de activismo, escenarios políticos o en movilizaciones físicas y virtuales?
Hace años, Morante dijo que la Fiesta no necesitaba defensa, pues se defendía sola. Esa audaz estupidez hizo carrera en la mentalidad conformista de muchos aficionados, pero sus pronósticos fracasaron estrepitosamente. La fiesta no se defiende llenando plazas, presentando toros cinqueños o jaleando faenas de arte al toro bobo: estos hechos no significan absolutamente nada en la realidad antitaurina y son más bien formas de explicitar los gustos propios de cualquier aficionado. Lo que salvará a la fiesta es saber elevar nuestro mensaje y nuestros valores a una sociedad que nos tiene confinados en un gueto. La discriminación se convirtió en corrección política y el acoso, ilegal en todos los casos, se hizo justificable, todo porque jamás nos quejamos de la forma correcta: con la ley y la denuncia penal en la mano, con los argumentos incontrovertibles en el debate.
Samantha Vallejo-Nágera sacó su cabeza y la de su familia por una ventana del gueto. Los devolvieron a palos y ya adentro la culparon por no resistir por nosotros los golpes. ¿Acaso los valores de la tauromaquia no versan sobre el heroísmo, la resistencia, el honor y demás? Exigirlo a una cocinera, y no a los profesionales que viven de esto, es una de las vergüenzas más grandes de nuestra reciente historia.
El pasado 26 de mayo un comando animalista del autodenominado Frente de Liberación Animal (ALF por sus siglas en inglés) perpetró un acto terrorista en la taurina y francesa villa de Céret, al incendiar el automóvil de la esposa del alcalde de dicha población en un claro mensaje intimidatorio contra las corridas de toros. Hoy el grupo en su portal ha reivindicado el ataque.
ALF es una organización animalista considerada como terrorista por Estados Unidos e Inglaterra. El FBI ha computado, solo en este siglo, más de 10.000 ataques de terrorismo del ALF en actos que incluye el asesinato de científicos, la profanación de tumbas, el envenenamiento de leche para bebés como protesta contra el ordeñe de vacas, la persecución por escrache y, desde luego, la ampliamente popularizada práctica de quema de inmuebles, que incluye más de 8.000 ataques contra edificios destinados a la vivisección o la peletería, mataderos y demás, con el propósito doble de intimidar al extremo e inutilizar instalaciones destinadas al uso animal. En dichos actos dignos de un enfermo piromaníaco han perecido incontables guardias de seguridad y no dejan de ser un paroxismo aberrante de la intimidación ilegal contra las personas que son blanco de estos ataques.
Este hecho de agresión terrorista (en cuanto generador intimidatorio de terror) contra una mujer viene a sumarse a episodios anteriores donde el animalismo ha demostrado que no distingue de género a la hora de atacar, sino que lo elige: como en el caso de la señora mayor de 60 años a la que le abrieron la cabeza a pedradas solo por estar en una taquilla de plaza de toros, o las madre e hija que en Madrid fueron atacadas con gas pimienta por el horrendo crimen de tener una tienda que vende artículos taurinos, o por el continuo machismo de su propaganda, se intuye de inmediato que no hay pudor en el animalismo al momento de volver víctima a una mujer, deshumanizada desde el momento en el que se le reconoce como taurina. Este proceso, real barbarismo en la sociedad de hoy, ocurre mientras el animalismo ideológico compara la lucha de liberación animal con otras luchas como el feminismo, el antiesclavismo o la reivindicación en contra del racismo. Desde luego todo un dechado de lógica.
En todo caso veremos cómo esta hipócrita comparación entre el animalismo y el feminismo seguirá siendo un saludo a la bandera mientras las agresiones a mujeres taurinas siguen pasando sin pena ni gloria en la indignación pública mundial, tan dispuesta a hacer escándalo por el sacrificio de un perro, pero tan indispuesta para condenar que se intimide una feria taurina quemando el automóvil de una mujer, como si el pánico que se le fuera a causar derivase una forma de comportamiento ético.
¿Las activistas feministas de Femen van a condenar la violencia misógina del animalismo? ¿El animalismo seguirá señalándose a sí mismos como la "ética de la evolución" mientras se niega a condenar su propio terrorismo? ¿Seguirán comparándose los animalistas con las feministas y otras luchas ciertamente humanistas, mientras al mismo tiempo no tienen reparo en atacar a mujeres por su condición de taurinas?
Esa demencial voz, "We want justice for animals and we will get it", explica que los terroristas tienen confundidas de forma lamentable las más elementales nociones de Justicia y Venganza, pues creen que sus acciones, hechas a motu propio en forma ilegal, violenta, terrorista y estúpida, son una forma asimilable a los procesos judiciales y las penas punitivas de la democracia. Solo un bruto confundiría la venganza con la justicia en el siglo XXI que tan positivamente reivindican al momento de señalar el supuesto atraso de la tauromaquia. ¿Cómo es que quemar el carro de una mujer, de la que ni siquiera sabemos si es aficionada, puede derivar en la "evolución" que deje atrás las corridas? Según su propia casuística, aterrorizar a los taurinos en medio de un reclamo sobre la "ética compasiva con todo ser que pueda sufrir" hará que dejen de ir a la plaza, del mismo modo que las decapitaciones de ISIS, espectacularmente producidas y reproducidas en todos los telediarios del mundo, son una promesa de agresión más dirigida contra los espectadores que contra la víctima.
Terrorismo.
Todo en esta imagen es un ridículo contraste: la virginal inocencia de los animales amamantados; los ropajes terroristas, clandestinos, ilegales de quienes se glorifican por esa condición
Enmascarado como un combatiente de lucha libre mexicana, allí, atrás del alguacilillo vestido de charro, este inútil personaje agitó el avispero de la siempre nerviosa polémica taurina el pasado fin de semana, mientras la opinión taurómaca obviaba una carta que explicaba los motivos del suicidio de Juan Belmonte.
La materia de escándalo puede ser descrita con facilidad: lo que antes estaba guardado en el nicho del "toreo cómico", aquel desfile circense de enanos simpáticos, superhéroes de Hollywood en trajes desteñidos o remendados, desempleados dispuestos a dejarse vapulear por una vaquilla para ganarse el pan, ahora, por acto de desesperación y publicidad, da un salto exponencial; se pasa del toreo cómico al toreo litúrgico para hacerlo la misma cosa. Es como si mañana un enano vestido de American Captain hiciera el paseíllo con Diego Urdiales, y alternase con él en Mont de Marsan. Lo que ha hecho este "Fantasma" es romper la película que dividía al toreo bufo de la corrida de toros, todo por su santa voluntad de hacerse con la carrera que sus limitados dotes lidiadores no le permitieron a rostro desnudo.
Este "Fantasma", cuya habilidad para esconder su identidad le duró un día, ha sido reconocido como Ricardo Leos. Da igual. Puede llamarse como sea, pero su rostro tapado, a efectos de la corrida, recuerda la mixtificación de la pornografía japonesa, pixelada para revestir una última barrera de pudor pese a lo explícito de sus formas. La anterior idea es de Sizek, desde luego, pero puede pensarse en este caso, donde un hombre se tapa la cara precisamente para que todos se fijen en ella. Distinto al parche de Juan José Padilla o al ojo de cristal de Leonardo Hernández, este Fantasma se vale de una forma compatible con el toreo cómico, como lo demuestra la misma historia. Los enanos disfrazados de superhéroes que torean vaquillas son conscientes de su grado de parodia con respecto a la corrida. Son una caricatura del ritual. Pero ascender a la corrida esa caracterización, solo resulta como una parodia ofensiva a la condición de ser torero cuando se hace dentro de la corrida de toros donde se lidia y da muerte. La diferencia debe entenderse.
La invasión que esto supone es al mismo tiempo una idea sobre la frivolización de los valores taurinos, atacados por la sociedad afuera de los muros, y disueltos en mayor grado en los interiores de nuestra fortaleza, golpeados una y otra vez por deshonras como el ataque de toreros a los tendidos, la imbecilidad antitaurina de medios como Mundotoro*, la falta de épica en la mayoría de las lidias, entre otras lindezas que resultan en la pérdida de temor a violar las leyes del toreo. Que un sujeto toree en corrida de toros ataviado a la usanza bufa es por lo menos una ofensa mayor a los toreros caídos en el ruedo, puestos al nivel de las inofensivas mojigangas que desde siempre han servido para hacer reír y no para conmover con los tremendos lances éticos y plásticos que produce la liturgia taurina, último gran ritual sacrificial de occidente.
Con lo que la cuestión sobre este torero, de raquíticos méritos propios, debería hacernos reflexionar sobre qué es lo que hace perder el respeto a la tauromaquia incluso dentro de las mismas filas de toreros. No es de hacerse esperar que algún listo empresario mexicano lo contrate por temporada y lo lleve en gira mediática ofreciéndolo bajo la promesa de hacer la graciosa experiencia del circo una análoga a la trascendente experiencia, por ejemplo, de la Misa.
Hay incluso otra cuestión desoladora: no logro ver la diferencia entre el torero enmascarado, acaso un rezago del tan peculiar pintoresquismo americano, y los toreros que, por vía contraria, enmascaran al toro, disponiendo su falsificación en cosas como bóvidos afeitados, sin edad, sin la entidad suficiente; esos toreros, que también parodian los valores de su propia profesión, ora gitanos beodos, protagonistas de las portadas de Hola, falsos maestros del encaste único, hacen lo que el Fantasma: poner una máscara al toro de lidia, para que no veámos que bajo la tela se esconde un animal impostor. ¿Qué será peor para nosotros? ¿El torero fantasma o el toro fantasmagórico? Ejemplos sobran e incluso abundan. Si el Fantasma invade la corrida seria con los moldes de la corrida cómica, estos sujetos hacen lo mismo: en ocasiones muy abusivas, invaden la corrida bufa y sus parodias bajo el molde de la corrida seria, al degradar los valores de la corrida de toros. Pero desde luego toda la infatigable corriente de la diaria indignación taurina, jamás enfocada a puntos correctos (como defenderse de la ofensiva antitaurina), seguirá cargando contra el pobre Fantasma, hombre que incluso a exteriorizado su intención de torear en Madrid, desde luego porque detrás de una caperuza es más fácil ir soltando cada insolencia.
La corrida seria, litúrgica, ritual, estética y realista no es para bufos.
*A este portal, que graduó de "taurino" al reconocido antitaurino Murakami, y que desoyó el pedido de los aficionados para evitar el amarillismo contra Jiménez Fortes tirando una galería de 40 fotos sobre su cornada (como si con una sola no les valiera para ser indecentes), sus editoriales solo le alcanzan para demonizar a los toristas. ¿Qué clase de periodismo sería el de un medio que da falsa información sobre los protagonistas de sus noticias, ayuda al ataque de las celebridades que reseña y finalmente ataca a sus propios clientes con insultos? Eso solo ocurre en la tauromaquia, donde hay portales Fantasma.
Última de San Isidro. Divisa verde y negra en Madrid de los toros de Miura para una terna donde el nombre de Rafaelillo ha retumbado en la tarde como un diapasón fuertemente golpeado por el arreón de uno de los de Zahariche.
Lo que hizo hoy Rafael Rubio Luján en su manojo de naturales, uno de ellos desmayado y metiendo al toro para adentro mientras observaba al público, absorto como Manolete ante el milagro del estatismo, lo empata (casi que lo iguala) con la gran historia de la tauromaquia, aquella de maestros reales, contrastados matadores y lidiadores cuyos galones se medían ante los toros de la leyenda, los toros de los siglos, los que más matadores han despenado y los que ratifican la gloria con su regla de media o la descartan. Miura para Cayetano Sanz(1) en Madrid; miuras en la encerrona de Lagatijo para la Cruz Roja; Miura para la gran temporada Frascuelista del 68, que abochornó a Rafael Molina hasta apartarlo de Madrid por un año; Miura para ratificar el tronío de Guerrita en la plaza de la Villa y la Corte; miuras para concluir que los "naidens" después del Guerra no eran nadie ni nada, hecho exacerbado por el cobarde Boicot de Bombita en 1908, cuando se negaron a matar los toros de la leyenda, con excusas tan febles como decir que cogían; Miura para Pastor cuando la tauromaquia estaba reseca y veía a lo lejos la Edad dorada; Miura para tocar los clarines de muerte de le edad antigua y saludar la época moderna en aquella corrida del 12, tan dura; miuras en mano a mano de José y Juan, esplendor de las épocas, y el pitón cogido por el trianero, la carrera del mensajero desesperado hasta la finca para informalo, y el golpe del ganadero en la mesa, acusando al todero de mentir, pues a un Miura jamás nadie había osado tocarle un pitón; miuras para las guerras y luego miuras en la mitad del siglo XX para las corridas de Pepe Luis en Sevilla, canto para demostrar que el arte no se reñía con la dureza; Miura para la puerta grande de El Viti en el año de 1965 en Madrid, y cinco años antes el Miura Escobero para Diego Puerta, faena de tanta complejidad que el maestro fue recibido en la enfermería por vivas y ovaciones del equipo médico que tardaba en atenderle; y para atrás, de Jocinero, Perdigón, Cochero (Chocero en otras crónicas), Agujeto, Islero, Receptor, el etcétera indefinido de los miuras del luto en los cuernos, toros homicidas que enviaron a la eternidad a espadas de tanto renombre como Manolete o El Espartero, o a coletudos perfectamente olvidados hoy, como aquel banderillero llamado Mariano Canet, muerto por un Miura que nunca se llama igual en las crónicas, aquel 1875. Miura.
Pues hoy, 07.06.2015, Rafaelillo se ha encontrado con Injuriado, herrado arriba con la A de asas y marcado con el número 55; pesó en báscula 606 kilos y repuchó en las dos varas, donde casi llega a emplearse. Manso correoso pues, que incluso intentó saltar al callejón en alarde de su condición, a lo que no llegó por la falta de fuerzas. En banderillas es un ariete bruto con la cara en las nubes, izando su larga gaita. No diremos, sin embargo, que lo que ocurre a continuación esté a la altura de lo que fue, por ejemplo, la faena de Joselito al miureño Galleguito en Sevilla, pero sí fue una bofetada clara en los prejuicios de esta época. Y también esto:
Luego de pegarle al toro el mejor natural de la feria, planta firme, de arriba a abajo y rematando atrás, (¡de adentro hacia afuera!) el Miura que vuelve como un látigo, le tira un derrote y le destroza la taleguilla: la tauromaquia es eso y no vale la pena otra explicación.
(2)
La siguiente serie completa el cánon por el natural haciendo de su pierna de salida el eje de la embestida. Vemos un mostrenco "espatarrado", inexplicable pues el compás lo abre la pierna muerta del muletazo; la que carga, la que marca la salida, está firme y puesta, exponiendo la femoral como los toreros buenos. Olía a torero. El toro, que desarrolló casta y boyantía tan solo ver a Rafaelillo de rodillas en la primera serie, se niega en esta a pasar por el derecho y tras dos intentos, a toro acosando tobillos, resuelve el torero con un precioso afarolado invertido hilado a un desplante gallista, rodilla en tierra. Si en ese momento hubiese sacado la espada de verdad, acostádose en el morillo y dejando una estocada en todo lo alto, la ovación y la petición hubiesen escalado tan alto que estaríamos hablando, en efecto, de algo similar a lo de Escobero. Sigue otra serie más. Por desgracia Rafaelillo pincha en alto una vez engendrando bien la suerte, se deja ganar la acción en la segunda con el toro sin humillar, y dejando luego una en los blandos, desprendida y caidílla, que despena al toro y llena de pena al torero. Quizá el mismo Rafaelillo, desbordado por la sensación de cuajar en Madrid a un Miura, se haya pasado de faena sobrando la última serie, baja en evoluciones, avisando al toro tornado su condición para la muerte en complicada. Quedaba en los 24.000 espectadores la sensación del toreo eterno. Rafaelillo dio la vuelta al ruedo entre lágrimas y la unánime aclamación de todos los tendidos de la plaza.
Hemos dicho que sería atrevido poner esta faena entre los grandes hitos de la tauromaquia, acaso en son de rigor. Sin embargo, para el nivel de inanidades que llevamos en estos tiempos, sin duda esta lidia es historia reciente. Fue una faena compleja, digna de todos los estudios, sólido capaz que todos los aspirantes a matador de toros tienen la obligación de aprender, antes que las hieráticas poses artísticas de los 'masters' ante el tiovivo mecanizado. Rafaelillo se encargó de lidiar a un toro cambiante, Miura al fin y al cabo, que no paró de acosarlo en cuanto los muletazos no eran poderosos sino de adorno; allí el toro volvía su gaita como un látigo y tenía los pitones a milímetros del maestro; quizá por ello esos naturales de desmayo, como el reseñado, sean tan importantes a la luz de las complicaciones del toro. Allí Rafaelillo no solo creó belleza, sino que realmente estaba mandando a un toro de condición aviesa en cuanto la muleta dejaba de castigarlo. ¡Qué grande fue eso! ¡Qué sensaciones aún nos recorren cuando vemos esas dos series de naturales tan perfectas! ¡Rafael! ¡¿Por qué tienes que salir con la espadita de palo y no con la de verdad?! ¡Pero qué grande torero eres! (3)
(1) La de Cayetano Sanz quizá sea la primera encerrona histórica en la memoria colectiva de la afición, hecho recogido por García Lorca en un sutil poema que data de su primera época. Debo a mi amigo Luis "Pocho" Rubio estos versos, que él halló en María Pineda, Estampa Primera, escena IV, precisamente hace 90 años: "Y cuando el gran Cayetano cruzó la pajiza arena con traje color manzana, bordado de plata y seda, destacándose gallardo entre la gente de brega frente a los toros zainos que España cría en su tierra, parecía que la tarde se ponía más morena. ¡Si hubieras visto con qué gracia movía las piernas! ¡Qué gran equilibrio el suyo con la capa y la muleta! Ni Pepe-Hillo ni nadie toreó como él torea. Cinco toros mató; cinco, con divisa verde y negra. En la punta de su estoque cinco flores dejó abiertas, y a cada instante rozaba los hocicos de las fieras, como una gran mariposa de oro con alas bermejas."
(2) Las fotos de este pequeño escrito han sido tomadas del blog de Fran Jiménez, que ruego visitar: http://franpictures.blogspot.com.es/2015/06/rafaelillo-san-isidro-2015.html
(3) Que Rafaelillo es un gran torero, ya se sabía. En el 2009 había pinchado en Madrid la gran faena que le hizo a uno de Dolores Aguirre, (si mal no estoy, se llamaba Guindillo, aunque puedo estar equivocado). Tiene un toreo de muchos registros, donde cabe el desmayo con riñones y el toreo poderoso de castigo. En aquella época en Madrid alguien desplegó una pancarta que decía: Rafaelillo es la verdad.
En el año 1988 Maníli abría la puerta grande de Las Ventas de Madrid en la corrida de Miura. También nacía yo.
Amante de la tauromaquia, el cine, la literatura y el rock. Sigo con obstinada fe la certera evidencia de la frase de Lorca: "Creo que los Toros es la Fiesta más culta que hay en el mundo".
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